馬祖閩東方言本字考述的原則與實例／陳高志
語言是人類溝通情意的工具之一，在記錄語言工具不足的時代，唯一能將古人的思想加以傳承的，就只有靠文字了。人類的語言會隨時空條件而改變，用來紀錄語言的文字也會改變，只是速度有快有慢而已。
大家在接觸漢字時，一定會發現有些字可以「有邊讀邊」、有的字偏旁卻讀不出正確的音來，這些字反而與某些方言語音相近，如：「奎、桂、街、蛙、卦」、「地、池、施」：：等，這種現象說明了：文字初造時是配合語言而存在的，一旦文字造妥，字形固定了，也利用這些文字來刻印書籍，可是語言卻仍然在變化著，由原先差之毫厘拉大到千里之遠，使字形和字音之間的矛盾就愈來愈大了。
方言保留了大量的古音特質，這是大家都知道的事實。被稱為福州話的閩東方言，原本就是漢語八(七)大方言之一，這些方言都是由一個主幹所發展出來的分枝，它們彼此間不一定有很高的近似點，但是都有不少的特質是相關的。上古時代，它們是同出一源，在當時必然有文字來紀錄這些語言，這就是方言本字考證有可能成功的原因，只是在歷史演進的過程中，難免會加進一些其它因素，造成語言上的分化，使本字考證的困難度增加了不少，考證的結果甚至會有各說各話的情形發生。
時代不停的進步，歷史不斷的翻新，消失的古語、古文一定也很多。後代的人看不懂古書，這說明了古今之間有嚴重的隔閡。造成障礙的原因有很多，就語文層面來說，就是古今的語彙、文法、語音、文字、用語習慣等，有很大的落差。但是，令人難以想像的，這些失落的古語卻能在方言中找到蛛絲馬跡。有心人若熟讀相關文獻加以理解，必然對自己的語文引發榮耀之心，對自己的文化產生歸屬感，進而對自己的鄉土激起認同的情操。既然如此，我就根據經驗所得，把尋找本字的方法做個簡單地歸納，供大家做參考。因限於篇幅，所以只能說其梗概。
一.注意古典文獻的語料。
中國文獻多如繁星，人們終其一生難通一經。但生活之中，總會有接觸古書的機會，在研讀或瀏覽時，若能多加留意，必有令人驚豔的語料發現。如此才能由點串連成線再組織成面。在台灣唸過中學的人都讀過《四書》，其中就有很多的材料可以讓我們運用。如：
奧：ㄛˇ(o21)。《論語‧八佾》篇：「與其媚於奧，寧媚於竈。」傳統的解釋：室西南隅曰奧。但《詩經‧衛風‧淇奧》：「瞻彼淇奧。」毛《傳》：「奧，隈也。」也有人解釋：「奧，水邊深曲處也。」這是人可居住的地方，所以，後來字義的發展，水邊可居住的地方叫做「澳」，山中可居住的地方則稱「隩」、「嶴」，簡寫做「岙」。以部首偏旁的不同做山海地域的區別。由此可知，早期馬祖官方文書及一般人士將馬祖村落的地點寫成「沃」是錯誤的，寫成「澳」才是正確的。
走：ㄗㄡ˧(tsou31)。國語的字義是走路、步行。但閩方言卻是「逃」的意思。《孟子‧梁惠王上》：「兵刃既接，棄甲曳兵而走。」此地即用它的本義
倪、婗、伲、妮：閩東方言稱兒童為ㄋㄧㄝˋㄧㄤ˧(nie53 iang33)。ㄍㄧㄤ˧ (kiang33 )寫成「囝」大家有共識，但首字卻見四種分歧寫法。到底該用哪一個必須仔細分明之。《孟子‧梁惠王下》：「反其旄倪。」所謂旄倪，意思是老幼。《說文解字》對婗字解釋是：「嫛婗也。」段玉裁註解說：「人始生曰嫛婗，、、、婗其啼聲也。」相對倪、婗而言，妮、伲二字是後起字。妮的字義是「稱呼俾女的代名詞」。伲則是「你」的異體字。由此看來，四個字當中只有「倪」字音義是切合的，其他三個應排除之。
厲、濿：《詩經‧邶風‧匏有苦葉》：「深則厲，淺則揭。」這句話的意思是：渡河時若遇到深水，就和衣涉水而過，如果是淺水，則捲高衣裳過去。馬祖鄉親把涉水的動作稱為ㄌㄛㄩ^(loy242)，早期的人或許不會寫這個漢字，只好用「濾」字代替。由於厲的語音後來也出現了變化，而且又被其他的意義所專有，所以當時就產生以水做偏旁的濿字。
二.善用工具書。
工具書是幫助我們解決疑難雜症的利器。學海無涯，人的智力有限，只有靠工具書來協助入門進階。漢朝是經學時代，當時出現四本與語言訓解有關的書籍。即:相傳出自周公之手的《爾雅》、許慎的《說文解字》、揚雄的《方言》和劉熙的《釋名》。四本書各有功能，我們首先要弄清楚它們的內涵，然後才能駕馭它來為我所用。
頤：字的本義是臉頰。閩東方言斥責人的「饞嘴好吃」說ㄘㄨㄟˇ ㄧㄝ^(tshuei21 ie242)。《爾雅‧釋詁》：「頤、艾、育，養也。」由此可知，頤的字義已經從臉頰引申為養育，再由此轉為貪吃、好(ㄏㄠˋ)吃的意思。
鬬：和別人在路上不期而遇，或者不想碰到但偏偏又碰上了，表達這種無奈的語境時，方言是說ㄉㄛㄩkˊ(toyk23)。漢字應寫成「鬬」。因為此字《說文解字》有收，鬬的字義就是「遇也」。
陶：馬祖鄉親把餵雞、餵豬的動作叫ㄊㄛˇ(tho21)雞、ㄊㄛˇ(tho21)豬。動詞的漢字要寫成「陶」。因為《方言》有相關的資料。《方言》(卷一)：「台、胎、陶、鞠，養也。、、、秦或曰陶。」由此看來，陶有飼養之義，那是文字引申的結果，閩東方言以陶為養，這和古代陝西一帶的方言相同。日常生活中，曾見鄉親將本詞語寫作「討」，那是不對的，因為「討」指是語音符合而已。
曲：存在或停留於某一個空間，方言說ㄎㄛㄩkˊ(khoyk23)，漢字應寫成「曲」。《說文解字》解釋此字的字義是「象器曲受物之形也。、、、或說:曲，蠶薄也。」所謂「蠶薄」，它是養蠶的工具之一。《釋名‧釋言語》也說。：「曲，局也。相近局也。」在語言上找到此字引申為存在或停留於某一個空間的證據。
當然，工具書的種類繁富，隋朝時的《廣雅》以及中古以後的韻書，都是不可或缺的文獻，從事方言研究者必須多加運用。
三.多參考鄰近地區的方言
根據學者的研究，福建北部、東部地區並非閩東方言的原生地，也不是單一來源。它不僅可上溯中州，也可旁及屈原辭賦之鄉。考證方言本字，一定要掌握時間縱線和空間橫線，經過歸納比較，方能使答案的精準度提升。舉例來說：
膎脼：本詞彙出現於吳方言。《集韻》說：「一曰:吳人謂腌魚為膎脼𣍷。」馬祖人稱鹽漬的魚為ㄍㄧㄝˋ(kie53)，漢字寫成「脼」；稱曬乾的魚為ㄙㄨㄛㄥ˧(suong33)，漢字寫成「鯗」。以古音來說，「鯗」「脼」二字幾乎是同音詞。閩東方言與吳方言的關係密切，這只是證據之一而已。
姿娘：閩東方言稱女人為ㄐㄩ ㄋㄨㄛㄥˋ(tsy44 nuong53)，一般人都寫成「諸娘」或「諸娘儂」，然後據此附會出許多傳說故事。這個詞彙馬祖哭腔悼詞則寫成「書娘」，哭調文字是馬祖識字不多的婦女，為了幫助記憶所做的臨時手寫本。所以、無論是「書娘」或是「諸娘」、「諸娘儂」都是前人寫不出本字，不得已而用其他文字暫時記音的權宜作法。目前台灣閩南語、客語都是用「姿娘」表示婦女語意，由文字的形音義來看這是合理的。所以，我在建立《馬祖方言資料庫》時就以「姿娘」取而代之。
歠：喝水、喝酒的動作，方言說ㄘㄨㄛhˊ(tshuoh23)。它是以「叕」做聲符的形聲字。《楚辭‧魚父》：「何不餔其糟而歠其釃。」此地的歠正是用字的本形、本音與本義。
雨漏：傳統的馬祖屋子多屬瓦房，年久失修，下雨天難免漏水。老一輩的馬祖人把雨滴說ㄏㄨㄛˋㄌㄠ^(huo53 lau242)。閩東方言的雨有兩個讀音，一個是大家熟知的ㄩ˧(y33)，另一個唸ㄏㄨㄛ^(huo242)，這是大部分年輕朋友所不知道的。這個字的語音變化很複雜，此地只能做簡單介紹。根據閩東方言的聲調變化規則來看，ㄏㄨㄛˋㄌㄠ^(huo53 lau242)的讀音，下字已屬陽去調，那上字必須是陰入(乙類)、陽去、陰去諸調中的字才行。查古代韻書及其他文獻可知，雨有上聲的王矩切，這個音切國語讀成ㄩˇ(yˇ)。《經典釋文》又收載一個于付反的音，這個音切屬陽去調，國語要讀ㄩˋ(yˋ)，它就是本詞彙的讀音來源。閩南語的下雨，字形寫「落雨」，語音說ㄌㄛ ㄏㄛ(lo ho)，和閩東方言是同出一源的。
四.注意古今音變的問題。
甲骨文是目前中國最早的文字，它的年代距今三千多年，其後發展出篆籀、隸楷、行草，字形書體變化之大，令人難以想像。而語言的變化情形比文字更為激烈，所以，中國境內方言複雜與差異，是合理的遞嬗結果。唐宋以來，研究音韻的名家輩出，但是，能認識古今音變事實的人，可謂少之又少。一直到明朝時福建連江人的陳弟提出：「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移」的宏觀見解後，古音韻的研究才突飛猛進，其成績也粲然可觀。因此，語言的研究必須注意到它的歷史與共時因素。否則，一定會出現捉襟見肘的窘境。
企、徛：站立的方言說ㄎㄧㄝ^(kie242)，漢字應寫成「企」才對，此字甲骨文已出現。字形象人站立於土堆上，它是會意字。後來到了中古時代，站立出現另一個音讀ㄎㄧㄚ^(kia242)，兩個語音今天都存在於馬祖社會，選「徛」做站立的字形並不突兀，台灣閩南語也是用「徛」表示站立。但是，《說文解字》已說它的字義是「舉足以渡也。」故《廣韻‧紙韻》的「徛，渠綺切。立也。」這是後來的字義。《廣韻‧寘韻》又收了：「徛，居義切。石杠，聚石以為步渡。」配合《說文解字》的釋義來看，「水中石樁，讓人行走」才是它的本義。所以，我個人認為用「徛」表示站立是不妥的，因為若選用「徛」做站立義，勢必和它原來的本義混淆。
澈潔：詞義為乾淨、清潔，方言說ㄊㄚˋ ㄞkˊ(ta53 aik23)。「澈」中古時代發舌面音，演變到國語則讀成捲舌音，捲舌音是閩方言所無。此類字在上古讀舌尖音，可見它是反應了上古音的痕跡，此即清朝學者所說的：「古無舌上音」、「舌音類隔不可信」的理論。
丈夫：妻子的先生方言說ㄉㄛㄥ ㄇㄛ(tong44 muo44)。這兩字正好說明方言保留古音的特性。除了前述「古無舌上音」、「舌音類隔不可信」的現象以外，還有「古無輕唇音」、「照三古讀舌音」等諸多事實。方言與國語產生落差之後，一般人無法瞭解語言分化、音變的道理，就根據語音找漢字，再由這些漢字附會出許多生動的故事。前人把丈夫寫成「唐甫」，附會為「唐代男人」。甚至寫成「東部儂」，硬說成流放東邊的繇役征夫。這些說解固然能和漢人移民南下的史實搭上關係，但都是無稽之談。這和女人寫成「諸娘」、「諸娘儂」一樣，都是「先射箭再畫箭靶」的創造性史實的說解，方言研究者必須要加以辯正與說明。
五.注意字形部首別嫌的問題。
部首可以說是文字的分類與索引，這是東漢許慎寫《說文解字》時的創舉。部首偏旁既然是文字的分類，有時候會因大類相近而互相混淆，如:草部、竹部混，言部、口部混，米部、禾部混，足部、走部混，、、等。但是，話說回來，有些字的意義，就是要靠部首加以保障與規範，如：
躄、躃、（走辟）：躄、躃是異體字，字義是「兩足不能行也」，今天則被「跛」字取代。因為足部有殘疾，故文字形構从足是有道理的。「𧾑」的字義為「走貌」，文字以走做偏旁部首更能表達奔走的意義。所以，方言跑步說ㄅㄧㄝˇ(pie31)，寫做「𧾑」才恰當。
遛、蹓：遊覽、玩耍、完弄的方言說ㄎㄚ ㄌㄧㄡˋ(kha44 liou53)，漢字要寫成「骹遛」。有鄉親將遛寫成蹓，這是不妥的。因為思考不周，這種錯誤過去也發生在自己的身上。遛的聲調屬陽平，國語唸第二聲，國語第二聲的字，閩東方言一律唸53調，這個聲調高低唸起來反而類似國語的第四聲。蹓是後起字，《康熙字典》未收，台北三民書局的《學典》注此字的音為去聲的ㄌㄧㄡˋ。國語第四聲的字(排除古入聲變來的字)閩東方言讀21或213，若寫成「骹蹓」，則必須唸ㄎㄚ ㄌㄧㄡˇ(kha44 liou21)，和實際的方言語音有出入。所以寫「骹蹓」不宜，寫成「骹遛」才是對的。
骹、跤：閩東、閩南方言說腳為ㄎㄚ(kha44)，漢字應寫成「骹」。有鄉親寫成「跤」，這也不能算錯，因為《玉篇》的解釋是：「跤，脛也，亦作骹。」而「骹」作腳的解釋已見《爾雅》。今天跤的字義已被跌跤所專，故以骹為腳較為妥當。
萊、箂：萊是草的名稱，故从艸，列於艸部。馬祖鄉親說竹篾編的籮筐為ㄌㄞˋ(lai53)，因為找不到本字，只好用竹名之箂暫代，這當然是不得已的選擇。
盪、逿：盪、逿同音。方言下雨的動作叫作ㄉㄛㄨㄥ^(toung242)，遺失物品也說ㄉㄛㄨㄥ^( toung242)。為了字義有明確的區隔，兩個動作所用的漢字必須釐清。《廣韻》：「滌蕩，搖動貌。」宋朝司馬光編的《類篇》解釋說：「盪，動也。」由此可知，下雨寫成「盪雨」較妥。逿的字義有《廣韻》的「過也。」《集韻》的「失據而倒也。」可見遺失的漢字寫成「拍逿」較為理想。
六.注意連綿詞的問題。
連綿詞的意義在語音而不在字形，換句話說，它是以音同音近的漢字來紀錄語言的。它必須是雙音節的詞語，而且不必有固定的字形。因此，只要是被認定為連綿詞，任何同音的字都可以用。既然如此，選擇語詞做連綿詞時，最好顧到兩個原則，其一，字形好寫好認者。其二，文字偏旁與字義能配合者。在閩東方言中連綿詞是常見的，以下僅舉三例作說明。
個郎：ㄍㄛˇ ㄌㄛㄨㄥˇ(ko21 loung21)。這個語彙用在表示：所有、完全、整個的語境時。如:個郎條街(整條街)。個郎隻儂(整個人)。個郎下(一下子)等。
跁跚：ㄅㄚ ㄌㄤ(pa44 lang44)。形容走路不穩、左右搖擺如鴨子般，或形容一事無成、做事了無成效的樣子。因此，漢字選足部的字，方便學習並能多做聯想。如：跁跚半日工固著這(走了半天還在原地打轉)。跁跚半日做無出數(弄了半天卻是一事無成)。
苞踉：ㄅㄛ ㄌㄛㄨㄥ(po44 loung44)。形容滾動、打轉、互動學習等。有鄉親朋友寫做「簸當」，這也無可厚非，但是首字稍嫌困難。語例如下：苞踉 米時 (裹糖粉的湯圓)。肉掏豉油底苞踉蜀下(肉在醬油中沾一下)。伊共我苞踉的(他是跟我學的)。
七.考訂文字要注意字義系統的邏輯性。
文字音義既然能被約定俗成，必定有一個邏輯在制約著。漢語詞彙由單音節為主流發展到複音節，既有它的層次性，也有它的系統性。我們在聽音定字的時候，一定要小心謹慎，以免考訂的詞彙產生矛盾與「不詞」的現象，最後造成無法溝通達意的遺憾。如：
亂講亂「ㄋㄧㄤˇ(niang21)」：許多鄉親把這個音的漢字寫成「聽」。這個成語是由兩組主從式詞彙結合而成的並列式成語。末字若用「聽」，則音義不合，所以必須改弦更張，個人認為用「詗」較佳。因為詗的音切為丑正切，此類字的聲母在方言中一律讀舌尖音(已見前述)，又在語流音變的情況之下讀成ㄋ(n)。它有「竊聽告密」的字義，置於此地構詞成「亂講亂詗」是非常密合的。
做愆做「ㄌㄞkˊ(laik23)」：許多鄉親把這個音的漢字寫成「德」。成語的意思為：作孽、作惡多端、壞事做盡等，有時也用在女人對某人某事的控訴時。它的詞彙結構如前一則所述。由詞義反推，末字若用「德」實在很難令人信服。我個人認為應該用「惻」構詞成「做愆做惻」比較符合語境。
倪囝「兀ㄛ(ngo44)」：許多鄉親把這個音的漢字寫成「哥」。馬祖鄉親稱小男生為「倪囝豚」、「倪囝蒂」、「倪囝疕」，稱小外孫為「外孫鷇」。末字都是用細微幼小的動物或其他小物名詞，所以，「倪囝哥」應該寫做「倪囝羔」才是。因為羔的字義為小羊，如此才能邏輯一貫。
倒「ㄇㄨㄟˋ(mui53)」：許多鄉親把這個音的漢字寫成「霉」，非也。應做「倒楣」才是。因為這是動賓結構的語詞，即:動詞後面接名詞性的賓語。楣的字義是:大門上方的橫木，「倒楣」的意思如同責罵女生「倒灶」一樣，所以，它可以用在表示:糟糕了、完蛋了的語境時。馬祖鄉親之所以說ㄉㄛˇㄇㄨㄟˋ(to21 mui53)，顯然是直接翻譯於國語「倒霉」的語詞，因為閩東方言的「楣」是唸 ㄇㄧˋ(mi53)。
雞角指、犄角指：ㄍㄧㄝˇㄛㄩｋˊㄗㄟ˧(kie21 oyk23 tsei33)。人類食指俗稱「雞角指」。「雞角指」的書寫方式，是根據音變後的想當然耳的寫法。閩東方言的雞角指的是公雞，五指當中突然出現一個動物之名，終覺不妥。經過仔細思考，古文獻上有互為犄角之詞，正可用來形容大拇指和食指的關係。故與其用雞角指，不如使用犄角指來得雅正。
八.助詞虛字量詞的考訂原則。
虛字助詞的文法意義在彰顯語氣的功能，它絕大部分是假借來的。在尋找本字的過程中，能找到音義切合者，或古書曾用過者最好，否則只好用同音字來借代了。因為如此，故必須用語例來輔助說明。
：閩東方言有一個或然之詞，口語說ㄏㄤˇ(hang21)。此字在揚雄的《方言》書中已呈現過。《方言》卷十：「𣵷，或也。沅、澧之間凡言『或如是』曰『𣵷如是』。」馬祖老一輩的鄉親，當他「內心有疑慮待解，後來真相大白」，此時的口頭禪是說「ㄏㄨㄚˇ ㄌㄧㄝ ㄙㄟ^ (hua21 lie44 sei242)」，手寫文字做「划咧是」，原來這個詞彙是由「或如是」、「𣵷如是」的音變而來的。舉三個語例來看，「我𣵷哪你會八。(我以為你會知道)」、「𣵷哪會盪雨。(以為會下雨)」、「划咧是你會來。(難怪你會來，原來是有目的的)。」
略：ㄌㄛh(loh5)。它置於重疊式形容詞之後，表示微量的、一些些、一點點的語氣詞。略的字義很多，其中也有做少的解釋，所以，用它來表示些微的語氣詞是可以被接受的。句例如：「慢慢略行 (慢慢的走)。」「飂飂略食底呵 (快快的吃下去)。」
劣：ㄌㄞˇ(lai21)。它和略的用法不同。略是置於重疊式形容詞之後，劣則用於單字形容詞之尾，也是表示微量的、一些些、一點點的語氣詞。劣也有少的字義，只是後來被優劣義所專，大家慣於所習，久而不知其他訓義。句例如：「慢劣行 (慢點走)。」、「飂劣食底呵 (快一點吃下去)。」是多少帶有約束、命令式的語氣詞。
其：字的本音是ㄍㄧˋ(ki53)，因為構詞時受前字韻尾的影響，有時它會發舌根塞音「兀(ng)」，有時會變成零聲母。它在口語中可以做單位名詞的「個」使用，也可以扮演所有格詞尾「的」的腳色。如：「買蜀其乇(買一個東西)。」「是我其筆(是我的筆)。」在甲骨文時代，其的本義是箕類的容器名，是「箕」的古本字，它是以容器轉變成量詞的典型例子。
畢：ㄅㄧk(pik5)。早年莒光鄉親說話時，會把單位名詞的「個」用「畢」取代。如：「買蜀畢乇(買一個東西)。」「許蜀畢(那一個)。」句中的許本字應做「夫」，閩南語則做「彼」。畢的古文字象捕鳥器，所以，它也是以容器轉變成量詞的例子。
車：ㄑㄧㄚ(qia44)。本義是交通工具，也做單位名詞使用，這是大家熟知的事。如：「兩車貨(兩車子的貨品)。」但是，它也做墳墓的數量詞，這個用法年輕朋友未必知道。如：「蜀車土埋(一座墳墓)。」
部：ㄅㄨㄛ^(puo242)。電影的量詞稱「部」，這是年輕人接受國語以後的語彙，年長者則用「本」。但是，棺木的量詞也是用「部」，則未必人人皆知。如：「乞依公搬蜀部康壽(幫阿公買一具壽器)。」
九.假借字與訓讀字的說明。
任何民族都是先有語言再有文字的，雖然說文字是語言的載體，但有時候是無法完全密合的。在有音無字、本字遺忘、急忙倉促之時，不得已只好用錯別字了，這是假借的原理，這是無可奈何的事。所以借音的字，就是習稱的假借字；借義的字，就是訓讀字。雖然如此，它們有相關條例做制約規範，否則無限制的便宜行事，任意使用假借與訓讀，勢必造成語言的混亂。以下就假借字與訓讀字各舉二例來做說明。
上洞、上酮：番薯變質方言說ㄙㄨㄛㄥˋㄉㄛㄩㄥ^(suong53 toyng242)。大家都把這個語言寫成「上洞」，如此寫法難以表達地瓜腐敗的事實。個人認為本詞彙寫成「上酮」較妥，酮的字義是:酒壞酸餿，地瓜也可釀酒，字義可做聯想，在所有音同音近的字中，它的字義稍合。
毛、無：方言說ㄇㄛˋ(mo53)。「無」國語讀零聲母，古音屬明母。方言保留古音特質，所以，閩方言都是讀ㄇ(m)。鄉親不知古今音變的道理，只好以同音的「毛」字借代，今天民間俗體字仍然如此。
泉、潺：泉水的方言說ㄒ一ㄤˋ(xiang53)。本字應寫成「潺」。但鄉親將「泉」字兩讀，既讀ㄗㄨㄛㄥˋ(tsuong53)，又讀ㄒ一ㄤˋ(xiang53)。前者是泉的本音，後者只是借泉的字義做訓讀而已。
愚、劬：方言諷人愚笨說ㄎㄩˋ(ky53)。鄉親手寫做「愚」。愚字本音讀兀ㄩˋ(ngy)。鄉親手寫「愚」但讀它為ㄎㄩˋ(ky53)，只是借用它的意義而已，這就是訓讀的道理。ㄎㄩˋ(ky53)的本字應做「劬」，它有勞苦的意思，盡做些勞苦、辛苦、吃力不討好的事，說淺白一些，他不就是愚笨的人嗎！
十.音同義異的文字辨明。
漢語是單音節文字，所以同音字特多。同音字不見得同義，故用字時必須辨明，否則張冠李戴，一定錯誤百出。如：
晉、症：二字方言同音，都讀ㄗㄟㄥˇ(tseing21)。但兩者意義完全不同。在古文獻中，晉、進或可以通用，故晉字可以引申為能力、功夫等。馬祖社會諷刺好為人師、或萬事通的人，常說寫成「百二晉」，這是正確的，若寫成「百二症」就很難達意了。因為症的字義為病症，引申為缺失。所以，被人設計、陷害說「做症」是很精確而傳神的。
興、婞：興有二讀，平聲唸ㄏㄧㄥ(hing)，訓義為發達興旺。去聲唸ㄏㄟㄥˇ(heing21)，訓義為興奮快樂。有一個很粗俗的語彙，必須用「婞」不能用「興」。如:責備某人做事不積極、態度輕佻時說「做洋婞」，此類不雅的用語應盡量避免使用。
喚、嬎：喚是中性詞，方言說ㄏㄨㄤˇ(huang21)，它可以解釋為邀約、連袂，也可以解釋為引誘，必須視語境而定。如：「我喚伊齊去台北(我約她一起上台北)。」「伊𣍐禁得喚(他禁不起誘惑)。」嬎、喚方言同音，嬔的字義為扶養、養育。養兒育女說ㄏㄨㄤˋㄍㄨㄤ˧(huang53 kiang32)。寫成「嬎囝」，不能寫做「喚囝」。
十一.同源字詞的選字原則。
漢語、漢字有悠久的歷史，在發展的過程中，一定會有引申和孳乳的現象。在同系或親屬語言之中，某組文字之間，它們有共同的來源，這些文字就被稱為同源字(詞)。既然是同源，彼此之間音義必然有關(字形可不論)。有關是一回事，能否通用又是一回事。所以，在選字時要謹慎將事，否則會發生左支右絀，或前後不一的現象。如：
合、敆、（合斗）、佮：本組文字基本聲符是「合」，方言讀ㄏㄚk(hak5)，字義有：合口也、同也、會也、聚也、配也、答也、閉也等。它們彼此之間或多或少都有一些關聯，凡是用「合」做聲符的形聲字都有會同的意思。所以，「黏在一起」的方言說ㄍㄚk(kak)，漢字用「敆」。多種物資「摻在一起」的方言說ㄍㄚkˊ(kak23)，漢字用「𣁴」。人我之間，「相處相聚」方言說ㄍㄚkˊ(kak23)，漢字寫成「佮」較妥。由此看來，要想用字精確，仔細區別同源詞的用法是必須的。
擘、剖、劈、剝：用手或工具把物品做剝開、分離、斷裂的動作，根據語境、場合有許多不同的意思表達，如：剝水果皮的動作方言說ㄅㄚkˊ(pak23)，漢字寫做「擘」。讓禽畜的皮和身體脫離的動作方言說ㄅㄨㄛhˊ(puoh23)，漢字寫做「剝」。外科手術切開胸腹，方言說ㄆㄨㄞˇ(phuai21)，漢字寫做「剖」。以刀砍切的動作方言說ㄆㄧㄝkˊ(phiek23)，漢字寫做「劈」。這四個動詞音義同近，已經符合同源詞的條件，各自區別之後，各用專用詞才能使表意更加精確。
分、頒：「分」的方言有二，一讀ㄏㄨㄥ(hung44)，又讀ㄅㄨㄛㄥ(puong44)。頒的方言音讀是ㄅㄤ(pang44)，前為輕唇音，後為重唇音，輕唇音在元朝以後從重脣音分化出來的。分、頒古音同近。分的字義是分開、區分等，頒的字義有：分、賜、賦等。故分、頒為同源詞關係。某人的雙腿外八，走路不穩，鄉親號為ㄅㄤ ㄎㄚ(pang44 kha44)，漢字寫成「頒骹」是對的。鋁梯或人的雙腿左右分開如英文字母A，此動作即為「頒」。
十二.合音字與分音詞的分析。
合音詞和分音字是語言的現象之一，中國境內方言都有類似情形。因為漢語是單音節文字，當兩字組合成一個詞彙時，快速的目視口誦，很容易把雙音節的語詞融會成一個音節。這個單音節的新語音，往往是取首字做聲母，下字做韻母。雖然不見得是反切的濫觴，但和反切的原理是相同的。合音字是由兩個字疾讀而成的，相反的，分音詞是由一個字緩讀後拆成雙音節的。其中有一部分來自閩東方言特有的嗽音。古代社會幫派成員的通關密碼暗語，一般人稱之為「切口」語也類似此。
黁：鄉親稱姪兒為ㄋㄛㄨㄥ(noung44)，漢字的俗體寫做「黁」。原先對此音百思不得其解，仔細推敲後才恍然大悟。原來鄉親又稱姪兒為「孫」，他們稱小姪兒為「倪囝孫」，三字速讀，前兩字先融成一個音節，然後再和末字連音。最後唸出的音就是ㄋㄛㄨㄥ(noung44)了。
斌：鄉親稱表哥為ㄅㄧㄥ(ping44)，此音乃「表兄」二字快讀連音的結果，因為「表兄」二字方言說ㄅㄧㄡˇ一ㄥ(piou21 ing44)之故。
前兩個例子是兩字連讀成一個音節的現象，以下再舉由一個字分音成兩個音節的實例。
耗唾：鄉親斥責「窮聊天、言不及義的人」為ㄍㄡㄥ ㄏㄛˇ(koung44 ho21)，字形寫成「講耗」。耗的分音為ㄏㄛˇㄌㄛˇ(ho21 lo21)，字形寫做「耗套」，為了使形音義能密切結合，把套改為唾後構詞為「講耗唾」，語意為：虛耗唇舌口水。
抱道：一叢、一綑、或凝結成球狀的東西，馬祖鄉親說ㄙㄨㄛkˇㄅㄛ^(suok21 po242)，字形可以做「蜀抱」。抱字分音為ㄅㄛˇㄌㄛ^(po21 lo242)，根據語音定字形，就寫成「抱道」了。無怪乎年長的福州人稱百合花為「抱道」，那是根據花的球莖外觀來命名的。
十三.避免受國語讀音的影響。
國語是北方官話，它和閩東方言都是漢語八(七)大方言之一。雖然是共源分化，但是內部仍然有許多不同的地方。某一個詞語寫定之後，若分別用國語或閩東方言去唸，它們的語音可能相同，可能相近，也可能完全不同。因此，考訂方言本字時，最忌諱先入為主用自己熟悉的語言去套用。雖然如此，任何人進行本字考證的時候，都難免有出錯的可能，若經過多方求證，再三思考之後，仍然有不同的答案，那只能說是見仁見智了。
貓纜、錨纜：ㄇㄚ˧ㄌㄤ˧(ma33 lang33)。一種大型的載貨帆船。若干年前我將它寫成「馬艆」，因為艆的字義是：海中大船，但聲調與實際語音有出入。後來參觀津沙社區協會時，發現他們寫成「錨纜」，無論語法、修辭、音讀等無不切合，因此，我捨棄使用多年的「馬艆」而改用「錨纜」。至於「貓纜」，除了音不切合以外，易和台北木柵貓纜混淆，只好敬謝不敏了。
麻蛋、馬卵：ㄇㄚ ㄌㄛㄨㄥ^(ma44 loung242)。一種糯米為食材，經油炸、外裹芝麻的圓球形點心。因外裹芝麻、圓形外觀，就想當然耳的寫成「麻蛋」。殊不知「麻」的方言說ㄇㄨㄞˋ(muai53)。「蛋」是後起字，本來是古代民族的名稱，稱禽鳥所生之物，應是元、明以後的事了。方言用是「卵」不用「蛋」的，且大型之物多以「馬」為名，故此物寫稱「馬卵」才是萬無一失的。
狗麵、棍麵：ㄍㄛㄨㄥˇㄇㄧㄢ^(koung21 mian242)。一種以木棍擀壓的家常麵。因為厚實有嚼勁，所以很受鄉親歡迎。閩東方言的音變現象是很繁富的，首字的韻尾，受下字雙唇鼻音的聲母影響而產生變化。外地人聽其音，用國語相近音的字來書寫，就產生「狗麵」的新詞彙。從語言社會學來看，新詞的增加是很正常的，但是，此地的「狗麵」是勉強用來書寫ㄍㄛㄨㄥˇㄇㄧㄢ^的語音，所以，字形、字音之間必須做到密切、有效的結合才行。新詞之「信、雅、達」三者皆有違失，實不足以為典訓，偶爾一用或可稱幽默，然切莫為之推波助瀾。若進一步分析可知，「狗」的方言說ㄍㄧㄡ˧(kieu33)，雖說方言不忌粗俗，但是此字音已失真，而且食物取名本意亦非如此，若以此為廣告，或宣揚馬祖美食，總覺有些不宜。
虎糾、福州：今(102)年5月分，福州市民間文藝協會主席陳蘇先生率藝文界朋友來馬祖做采風之旅，我由台北趕回參與座談。以文會友，相談甚歡。蒙與會朋友告知，有部分福州在地人將福州寫成「虎糾」，顯然的，這是用普通話的字音寫福州方言，如此作為本人期期以為不可。因為「虎」是上聲調，「福」是帶有塞音尾的入聲調，兩者發音涇渭分明。「糾」的方言說ㄍㄧㄡ(kieu44)，聲母屬見系，「福」的聲母是幫系字，它已由重脣音轉為輕唇，幫系、見系兩者差別甚大，不容相混。所以，「福州」二字的方言是說ㄏㄨhˇㄐㄧㄡ(huh21 jieu44)，「虎糾」二字的方言卻說ㄏㄨˇㄍㄧㄡ(hu21 kieu44)，發音完全不同。何況，福建的省城古文獻寫做福州，其歷史何止千年！若以譁眾為創意，則徒增治絲益棼的困擾。
十四.有條件的從俗。
由方言進行本字考證是很困難的，因為有太多內、外在的因素在影響著它。在台、澎、金、馬地區只有馬祖列島上的居民用此語言，相對於其他的方言，它是弱勢的。我生也晚，從小到大歷經如火如荼的國語推行運動。再加上老成逐漸凋零，兩岸曾經路斷多年，所以，考證閩東方言的本字更顯得困難重重。有些字來歷不明，但已經約定俗成了，或某些本字冷僻難學，目前已通行在世者，反客為主，由俗翻正，我們也只好尊重社會之制約，不宜貿然改易之。如：
野：一ㄚ˧(ia33)。字義同國語的「非常」，是表程度的副詞。先前我定的字是「益」，但是聲調不如俗字「野」來得切合。
儂：ㄋㄛㄩㄥˋ(noyng53)。「人」的白讀音。有鄉親寫成「从」，但流通率不如「儂」字通廣，故即使「儂」字筆畫繁雜，仍應選用它。
乇：ㄋㄛhˊ(noh23)。東西、物品的泛稱。本字應寫做「饒」，今從俗體寫成「乇」。
有：ㄡ^(ou242)。擁有、肯定之詞。從前我根據《廣雅》等書定本字為「幠」，今仍從俗。
會：ㄚ^(a242)。學者考證它的本字是「解」，此說可以成立。但語音之變化非一般人能知，故今以「會」字做訓讀。
刣：ㄊㄞˋ(thai53)。殺也。梅祖麟先生根據方言層次理論推考本字為「治」。然而「刣」字行之有年，讀者由偏旁視讀即可得其音，故此字應一仍舊貫。
考證方言本字的原則如上所言，但仍或有疏漏之處。所以，必須靠同道益友論難切磋。拜兩岸情勢趨緩之賜，方言的研究，無論是歷史文獻、或共時材料，都比以往方便取得。尤其小三通的實施，類似的研究有了更便捷的途徑。目前有關閩東方言的詞典有許多本，但此地流通最廣的有兩本。一本是由李如龍、梁玉璋、鄒光椿、陳澤平諸先生合編的《福州方言詞典》，另一本由馮愛珍編纂的《福州方言詞典》，除此以外，尚有北京大學中文系語言學研究室主編的《漢語方言詞匯》，學者們所付出的心血很多，作出的貢獻非常大，但是仍然有仁智互見的地方，尤其是有音無字的「假借字」，有些是可以考證出來的，將這些漢字的形體考證確定，是筆者多年來的心願。希望海內外朋友大家共勉之。
(本文根據<閒談「方言本字溯源」>刪修增例而成。原文刊於2005-03-17《馬祖日報‧副刊》。)
◎資料來源：馬祖日報
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